ਹੋਲੀ-ਲੇਖ

ਹੋਲੀ

Facebook
WhatsApp
Twitter
Reddit
Pinterest
5/5 - (4 votes)

ਹੋਲੀ ਲੇਖ | ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ (Holi essay in Punjabi)

ਹੋਲੀ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫੱਗਣ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹਾਸੇ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹਿੰਦੂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਹੋਲਿਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਗ-ਰੰਗ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਬਸੰਤ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ। ਰਾਗ ਅਰਥਾਤ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰੰਗ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲੰਦੀਆਂ ‘ਤੇ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੁਦਰਤ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਰੰਗੀਨ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਲਗੁਨੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫਾਲਗੁਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸੇ ਦਿਨ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗੁਲਾਲ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਫੱਗ ਅਤੇ ਧਮਾਰ ਦਾ ਗਾਇਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਲੀ, ਹੋਲਿਕਾ ਜਾਂ ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਵਸੰਤ ਉਤਸਵ ਅਤੇ ਕਾਮ- ਮਹਤਸਵ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਲੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੈਂਤ ਸੀ । ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਉਮੈ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਣ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਭਗਤ ਸੀ। ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਭਗਵਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ।

ਹਿਰਨਯਕਸ਼ਿਪੂ ਦੀ ਭੈਣ ਹੋਲਿਕਾ ਨੂੰ ਵਰਦਾਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਸਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹੋਲਿਕਾ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਜਾਵੇ। ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਹੋਲਿਕਾ ਸੜ ਗਈ, ਪਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਬਚ ਗਿਆ। ਇਸ ਦਿਨ ਭਗਵਾਨ ਭਗਤ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦਾ ਅਰਥ ਆਨੰਦ ਹੈ। ਹੋਲਿਕਾ (ਜਲਦੀ ਲੱਕੜ), ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਬਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ (ਆਨੰਦ), ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ।

ਆਰੀਅਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਆਰੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ ਜੈਮਿਨੀ ਦੇ ਪੂਰਵ ਮੀਮਾਂਸਾ-ਸੂਤਰ ਅਤੇ ਕਥਾ ਗੜ੍ਹੀ-ਸੂਤਰ।

ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾਰਦ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਵਿੰਧਿਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਾਮਗੜ੍ਹ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ 300 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕਈ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਵਿਸ਼ੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹੋਲੀਕੋਤਸਵ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੁਸਲਿਮ ਸੈਲਾਨੀ ਅਲਬੇਰੁਨੀ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਤਰਾ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀਕੋਤਸਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਈ ਮੁਸਲਿਮ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦੂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੀ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਲ ਦੀ ਹੋਲੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਤਸੁਕ ਹਨ। ਅਕਬਰ ਦਾ ਜੋਧਾ ਬਾਈ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਖੇਡਣ ਦਾ ਅਤੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦਾ ਨੂਰਜਹਾਂ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਖੇਡਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ।

ਅਲਵਰ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਖੇਡਦਿਆਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਹੋਲੀ ਖੇਡਣ ਦੀ ਮੁਗਲ ਸ਼ੈਲੀ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਨੂੰ ਈਦ-ਏ-ਗੁਲਾਬੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਆਬ-ਏ-ਪਸ਼ੀ (ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਛਿੱਟਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਜ਼ਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਹੋਲੀ ‘ਤੇ ਰੰਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਹਿੰਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਫਰੈਸਕੋ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਜੇਨਗਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਹੰਪੀ ਦੀ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਛੱਲੀ ਉੱਤੇ ਹੋਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਤਸਵੀਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਿਚਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਸੰਤ ਰਾਗਿਨੀ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ।

17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੇਵਾੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਰਾਣਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਕਮ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਨੱਚ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਤਲਾਅ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੂੰਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬੈਠਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਗੁਲਾਲ ਰਗੜਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹੋਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ

ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਖ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਰਾਜਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਭਗਤ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਨੇ ਭਗਤ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਰਾਮ ਦਾ ਨਾਮ ਨਾ ਜਪਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਿਹਾ, ਪਿਤਾ ਜੀ! ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਹਰ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਸਾਧਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵੋਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ।

ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਹੰਕਾਰੀ ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਯਪ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਲਾਲ ਅਤੇ ਪੀਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿਓ। ਇਹ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗਣ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਪਾਂ ਨੇ ਡੰਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਭੂਤ ਦੀ ਢੁੱਡੀ, ਰਾਧਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਸ ਅਤੇ ਕਾਮਦੇਵ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਲਗਾ ਕੇ, ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਨਾਲ ਲੋਕ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਗਾਂਵਾਂ ਦਾ ਭੇਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਜਲੂਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਪੁਤਨਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗੋਪੀਆਂ ਅਤੇ ਗਊਆਂ ਨੇ ਰਾਸਲੀਲਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਖੇਡੇ।

ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਕੀ ਹੈ?

ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਝੰਡੇ ਜਾਂ ਸੋਟੀ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਘਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਲਿਕਾ ਦੀ ਅੱਗ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦਾ ਦਿਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਹੋਲੀ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅੱਗ ਲਈ ਲੱਕੜ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਗੋਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਹੋਲਿਕਾ ਮਨਾਓ ਸਾੜਨ ਦੀ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਭਰਭੋਲੀਆ ਗਾਂ ਦੇ ਗੋਹੇ ਤੋਂ ਬਣੇ ਅਜਿਹੇ ਗੋਹੇ ਦੇ ਕੇਕ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਮੂੰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਤਾਰ ਪਾ ਕੇ ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਭਰਭੋਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਮਾਲਾ ਨੂੰ ਸੱਤ ਵਾਰੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ‘ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਲਾ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੋਲਿਕਾ ਦਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਲਿਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਤੇ ਵੀ ਭੈੜੀ ਨਜ਼ਰ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਗੋਬਰ ਦੀ ਬਣੀ ਇਸ ਹੋਲੀ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਧੀਵਤ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਘਰੇਲੂ ਪਕਵਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਮੁਹੂਰਤ ‘ਤੇ ਹੋਲੀ ਸਾੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਅਤੇ ਛੋਲਿਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਫ਼ਸਲ ਸੜ ਗਈਵੀ ਭੁੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਲਿਕਾ ਦਾ ਜਲਾਉਣਾ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਹੋਲੀ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ।

ਹੋਲੀ ਕਿਵੇਂ ਮਨਾਈਏ

ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ‘ਤੇ ਯਾਨੀ ਕਿ ਹੋਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦਿਨ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਹੋਲੀਕਾ ਦਹਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਅੱਗ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਲੀ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਘਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਗਾਂ ਦੇ ਗੋਬਰ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਗੋਬਰ ਅੱਗ ਲਈ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਹਨ। ਗਾਂ ਦੇ ਗੋਹੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁਲਰੀ, ਭਰਭੋਲੀਆ ਜਾਂ ਝੱਲ ਆਦਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਮੂੰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਤਾਰ ਪਾ ਕੇ ਇੱਕ ਮਾਲਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਗੋਬਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇਸ ਹੋਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਵੇਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਧੀਵਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੀਰ, ਪੂੜੀ ਅਤੇ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭੋਗ ਵਜੋਂ ਘਰੇਲੂ ਪਕਵਾਨ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੁਹੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਲੀ ਜਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਘਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਹੋਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਕਣਕ, ਜੌਂ ਦੀਆਂ ਮੁੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾੜ ਵੀ ਸੜ ਕੇ ਸਵਾਹ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਲੋਕ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ‘ਤੇ ਰੰਗ, ਅਬੀਰ-ਗੁਲਾਲ ਆਦਿ ਉਛਾਲਦੇ ਹਨ, ਢੋਲ ਵਜਾ ਕੇ ਹੋਲੀ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਘਰ-ਘਰ ਰੰਗ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਗੁਲਾਲ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਟੀਮਾਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਤੇ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਪਿਚਕਾਰੀ ਨਾਲ ਰੰਗ ਸੁੱਟ ਕੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰੀਤੀ ਦਾਅਵਤ ਅਤੇ ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧੂਲੇਂਦੀ ਅਤੇ ਧੁਰਦੀ, ਧੁਰਖੇਲ ਜਾਂ ਧੂਲੀਵੰਦਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਕ-ਦੂਜੇ ‘ਤੇ ਰੰਗ ਉਛਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਬੀਰ-ਗੁਲਾਲ ਆਦਿ, ਹੋਲੀ ਦੇ ਗੀਤ ਢੋਲ ਵਜਾ ਕੇ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਰੰਗ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਘਰ-ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਲੋਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕੁੜੱਤਣ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦੋਸਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਅਤੇ ਗੀਤ ਵਜਾਉਣ ਦਾ ਦੌਰ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ, ਲੋਕ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਠਾਈ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਹੋਲੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਬੱਚੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੀਨੇ ਤੇ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀਆਂ ਪਿਚਕਾਰੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਰੰਗ ਪਾ ਕੇ ਦੌੜਦੇ ਹਨ। ਪੂਰੇ ਇਲਾਕਾ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ “ਹੋਲੀ ਹੈ” ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਅਤੇ ਗੀਤ ਵਜਾਉਣ ਦਾ ਦੌਰ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ, ਲੋਕ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰ੍ਹੋਂ ਖਿੜਦੀ ਹੈ। ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਕ ਛਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੁੱਖ, ਬੂਟੇ, ਜਾਨਵਰ, ਪੰਛੀ, ਮਨੁੱਖ ਸਾਰੇ ਹੀ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਣਕਕੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਝੜਨ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਸਾਰੇ ਝਿਜਕ-ਝਿਝਕ ਭੁਲਾ ਕੇ ਢੋਲਕ – ਝਾਂਜਰਾਂ – ਮੰਜੀਰਾਂ ਦੀ ਧੁਨ ਨਾਲ ਨਾਚ-ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬਹਾਰ ਹੈ।

ਗੁਜੀਆ ਹੋਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਕਵਾਨ ਹੈ ਜੋ ਮਾਵਾ (ਖੋਆ) ਅਤੇ ਮੈਦਾ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਲੋਕ ਹੋਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਗੁੱਝੀਆਂ, ਨਮਕੀਨ ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਅੰਬ ਮੰਜਰੀ ਅਤੇ ਚੰਦਨ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਖਾਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।

ਧੂਲੀਵੰਦਨ

ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਧੂਲੀਵੰਦਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਲੋਕ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਗੁਲਾਲ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਈਰਖਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾ ਕੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੰਗਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਟੀਮਾਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਤੇ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਪਿਚਕਾਰੀ ਨਾਲ ਰੰਗ ਸੁੱਟ ਕੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ। ਹੋਲੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਕੇ ਸਾਰਾ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੀਤੀ ਦਾਅਵਤ ਅਤੇ ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹੋਲੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਕਵਾਨ (ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੀਰ, ਪੂੜੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਪਕਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਕਈ ਮਠਿਆਈਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਜੀਆਂ ਦੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੇਸਨ ਸੇਵ ਅਤੇ ਦਹੀਂ ਬਡੇ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਖੁਆਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਂਜੀ, ਭੰਗ ਅਤੇ ਠੰਡਾਈ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਖਾਸ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੀ ਲੋਕ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦਿਨ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਹੋਲੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਾਂਗ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਦਲਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ।

ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਨਵਤਰਿਸ਼ਟੀ ਯੱਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਖੇਤ ਦਾ ਅੱਧਾ ਪਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਦਾਣਾ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਲੈਣ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ। ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਹੋਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਹੋਲੀਕੋਤਸਵ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਚੈਤਰ ਸ਼ੁਦੀ ਪ੍ਰਤੀਪਦਾ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਚੈਤਰ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲੇ ਮਨੁੱਖ ਮਨੂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਵਦਿਤਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਦੀ ਹੋਲੀ

ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

  • ਬ੍ਰਜ ਦੀ ਹੋਲੀ ਅੱਜ ਵੀ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
  • ਬਰਸਾਨੇ ਦੀ ਲਾਠਮਾਰ ਹੋਲੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਕੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁੱਟਦੀਆਂ ਹਨ।
  • ਮਥੁਰਾ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿੱਚ, ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ 15 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਮਾਉਂ ਦੀ ਗੀਤ ਬੈਠਕੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਧੂਲੰਡੀ ‘ਚ ਸਾਲੇ ਵੱਲੋਂ ਭਰਜਾਈ ਨੂੰ ਤੰਗ-ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਬੰਗਾਲ ਦੇਡੋਲ ਜਾਤਰਾ ਨੂੰ ਚੈਤਨਯ ਮਹਾਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਲੂਸ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
  • ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰੰਗ ਪੰਚਮੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕਾ ਗੁਲਾਲ ਵਜਾਉਣ, ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਮਗੋ ਵਿੱਚ ਜਲੂਸ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨਾ।
  • ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੋਲੇ-ਮਹੱਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ – ਮੁਕਤਸਰ ਦਾ ਮੇਲਾ, ਤੀਆਂ
  • ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੀ ਕਾਮਨ ਪੋਡੀਗਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਕਥਾ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੀਪੁਰ ਦੇ ਯੋਸੰਗਸ ਯੋਂਗਸੰਗ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਝੌਂਪੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹਰ ਕਸਬੇ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਜਾਂ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਢੇ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
  • ਹੋਲੀ ਦੱਖਣੀ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ।
  • ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦੇ ਹੋਰੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗੋਰੀਆ ਹੋਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
  • ਬਿਹਾਰ ਦਾ ਫਗੁਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਹੋਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੰਗ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਕੋਨ ਜਾਂ ਵਰਿੰਦਾਵਨ ਦੇ ਬਾਂਕੇ ਬਿਹਾਰੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ।

ਹੋਲਾ-ਮਹੱਲਾ ਕੀ ਹੈ?

ਹੋਲਾ ਮਹੱਲਾ ਖ਼ਾਲਸਾਈ ਜਾਹੋ-ਜਲਾਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਜੋੜ ਮੇਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਲਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੇ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਮੇਤ ਸਮੁੱਚਾ ਇਲਾਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾਈ ਰੰਗ ‘ਚ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਹੋਲੀ ਨਹੀਂ, ਹੋਲਾ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਲਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉਤੇ, ਇੱਕ ਮੇਲਾ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ‘ਹੋਲਾ ਮਹੱਲਾ’ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਮੇਲੇ ਦਾ ਮੁੱਢ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸੰਮਤ 1757 ਗਲਤ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾ ਕੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪਰਚਲਤ ਨਾ ਕਰੋ ਚੇਤ ਦੀ ਇੱਕ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ ਸਸ਼ਤਰ-ਵਿੱਦਿਆ ਤੇ ਯੁੱਧ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਦਲ ਬਣਾ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸਨੂਈ ਲੜਾਈ ਕਰਵਾਈ ਤੇ ਬਹਾਦਰ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰੋਪੇ ਬਖ਼ਸੇ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੋਲਾ ਮਹੱਲਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਸ ਦਿਨ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਜਲੂਸ ਜਿਸ ਨੂੰ ‘ਮਹੱਲਾ’ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਗਾਰਿਆਂ ਦੀ ਧੁਨੀ ਵਿਚ, ਸਜ-ਧਜ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੁਰਧਾਮ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਗੁਰਧਾਮ ਤੱਕ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘ, ਪੁਰਾਤਨ ਫ਼ੌਜੀ ਆਨ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਦੇ ਦਸਤਕਾਰ ਵਿਖਾਦੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਹੋਲੀ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਲੀ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਵੀ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਰਸਾਇਣਕ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਭੰਗ-ਠੰਡਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਥਾਂ ਫ਼ਿਲਮੀ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ‘ਤੇ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਢੋਲ, ਮੰਜੀਰਾਂ, ਫੱਗ, ਧਮਰ, ਚੈਤੀ ਅਤੇ ਠੁਮਰੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮਝ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਚੰਦਨ, ਗੁਲਾਬ ਜਲ, ਤੇਸੂ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਖੇਡਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣਾ ਅਹਿਮ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਰਸਾਇਣਕ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਵੱਲ ਪਰਤ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੋਲੀ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦਾ ਵਧ ਰਿਹਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੂਪ ਵੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਸ ਸਾਲ ਹੋਲੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ ਕੇਨਜ਼ੋਆਮੂਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਵੇਂ ਪਰਫਿਊਮ ਹੋਲੀ ਹੈ ਤੋਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦਾ ਸਥਾਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਹੈ ।

  • ਰਸਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤ ਮਹਾਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ‘ਰੰਗ’ ਨਾਮਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਿਯਾਦਰਸਿਕਾ ਅਤੇ ਰਤਨਾਵਲੀ [ਏ] ਅਤੇ ਕਾਲੀਦਾਸ ਦੇ ਕੁਮਾਰਸੰਭਵਮ ਅਤੇ ਮਾਲਵਿਕਾਗਨਿਮਿਤਰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।
  • ਕਾਲੀਦਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਰਿਤੁਸੰਹਾਰ ਵਿੱਚ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਛੰਦ ‘ਵਸੰਤੋਤਸਵ’ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਭਾਰਵੀ, ਮਾਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਵਸੰਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਿਥਵੀਰਾਜ ਰਾਸੋ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਚੰਦ ਬਰਦਾਈ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਪਹਿਲਾ ਹਿੰਦੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ।ਭਗਤੀਕਾਲ ਅਤੇ ਰੀਤੀਕਾਲ ਦੇ ਹਿੰਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਅਤੇ ਫੱਗਣ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ ।
  • ਮੁੱਢਲੇ ਕਵੀ ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭਗਤੀਕਾਲ ਸੂਰਦਾਸ, ਰਹੀਮ, ਰਸਖਾਨ, ਪਦਮਾਕਰ, ਜਯਾਸੀ, ਮੀਰਾਬਾਈ, ਕਬੀਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀਕਾਲ ਬਿਹਾਰੀ, ਕੇਸ਼ਵ, ਘਨਾਨੰਦ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਕਈ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਹਾਕਵੀ ਸੂਰਦਾਸ ਨੇ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਹੋਲੀ ‘ਤੇ 78 ਛੰਦ ਲਿਖੇ ਹਨ।
  • ਪਦਮਾਕਰ ਨੇ ਹੋਲੀ ਤੇ ਵੀ ਭਰਪੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਦੀਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਾਇਕਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਖੇਡੀ ਗਈ ਪ੍ਰੇਮ-ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਹੋਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਾਧਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਡੀ ਗਈ ਪ੍ਰੇਮ-ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਹੋਲੀ ਅਤੇ ਨਿਰਗੁਣ ਬਣ ਕੇ ਨੇਕੀ ਦੀ ਹੋਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
  • ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਤ ਹਜ਼ਰਤ ਨਿਜ਼ਾਮੂਦੀਨ ਔਲੀਆ, ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਜ਼ਫ਼ਰ ਵਰਗੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਹੋਲੀ ‘ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਹਿੰਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹਰਡੋਲ, ਪ੍ਰਭੂ ਜੋਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਟਿਕਸ, ਤੇਜੇਂਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਹੋਲੀ। ਓਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਵਸਥੀ ਦੀ ਹੋਲੀ, ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ ਰਾਣਾ ਦੀ ਹੋਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
  • ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋਲੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਸ਼ੀ ਕਪੂਰ ਦਾ ਉਤਸਵ, ਯਸ਼ ਚੋਪੜਾ ਦੀ ਸਿਲਸਿਲਾ, ਵੀ ਸ਼ਾਂਤਾਰਾਮ ਦੀ ਝਨਕ-ਝਨਕ ਪਾਇਲ ਬਾਜੇ ਅਤੇ ਨਵਰੰਗ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹਨ ।

ਹੋਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜ੍ਹੇ ਸੰਗੀਤ

ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਚਰਚਿਤ, ਲੋਕ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਧਮਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਲੀ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਧਰੁਪਦ, ਧਮਰ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਖਿਆਲ ਅਤੇ ਠੁਮਰੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਲੀ, ਧਮਾਰ ਅਤੇ ਠੁਮਰੀ ‘ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਥਕ ਡਾਂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਲੋ ਗੁਆਈਆਂ ਆਜ ਖੇਲੇ ਹੋਰੀ ਕਨ੍ਹਈਆ ਘਰ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ।

ਧਰੁਪਦ ਵਿੱਚ ਗਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੰਦਿਸ਼ ਹੈ ਖੇਲਤ ਹਰਿ ਸੰਗ ਸਕਲ, ਰੰਗ ਭਾਰੀ ਹੋਰੀ ਸਾਖੀ

ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰਾਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦੇ ਗੀਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਸੰਤ, ਬਹਾਰ, ਹਿੰਡੋਲ ਅਤੇ ਕਾਫੀ ਸਮਾਨ ਰਾਗ ਹਨ। ਹੋਲੀ ਤੇ ਗੀਤ ਵਜਾਉਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਾਹੌਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਫੈਲਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਚੈਤੀ, ਦਾਦਰਾ ਅਤੇ ਠੁਮਰੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ।

ਹੋਲੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹੋਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋਲੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਰਣਨ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਬ੍ਰਜਧਾਮ ਵਿੱਚ ਰਾਧਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਹੋਲੀ ਖੇਡਣ ਦੇ ਵਰਣਨ ਹਨ, ਰਘੁਵੀਰਾ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸੀਤਾ ਵਾਂਗ ਅਵਧ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ ਅਜਮੇਰ ਸ਼ਹਿਰਖਵਾਜਾ ਮੋਇਨੂਦੀਨ ਚਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ‘ਤੇ ਗਾਈ ਗਈ ਹੋਲੀ ਦਾ ਖਾਸ ਰੰਗ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਲੀ ‘ਆਜ ਰੰਗ ਹੈ ਰੀ ਮਨ ਰੰਗ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਘਰ ਰੰਗ ਹੈ ਰੀ‘ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੰਕਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਹੋਲੀ ਵਿੱਚ, ਦਿਗੰਬਰ ਖੇਲੇ ਮਸਨੇ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਖੇਡਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਗਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਲੀ ਗੀਤ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ ‘ਚ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕਾਫੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ ਹਨ। ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕ ‘ਸਿਲਸਿਲਾ’, ਰੰਗ ਬਰਸੇ ਭੱਜੇ ਚੂਨਾਰ ਵਾਲੀ, ਰੰਗ ਬਰਸੇ ਅਤੇ ‘ਨਵਰੰਗ‘ ਦੇ ਆਯਾ ਹੋਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ‘ਉਦੇ ਰੰਗ ਬਰਾਜਾ’ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇ ਹਨ।

ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਚੰਦਨ ਅਤੇ ਗੁਲਾਲ ਨਾਲ ਹੋਲੀ ਖੇਡਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਅੱਜ ਗੁਲਾਲ, ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਸਾਇਣਕ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰੰਗ ਸਿਹਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਮੜੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਬੁਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

Also Read...

3 thoughts on “ਹੋਲੀ”

Leave a Comment